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記載上帝話語的《聖經》並非完整從天而降，



而是從土地中孕育出來的，人類文明演進的故事







人類歷史上最暢銷的書籍《聖經》，其成書過程非但不是一人、一時、一地所完成，而是經由歷代無數作者之手增補編輯，內容述及古代帝國的興滅與近東城市的榮衰。因此這部偉大的經典，除了是信徒的信仰依歸，更是聖經研究者與考古、歷史學家眼中，不可多得的寶貴考古文獻。



本書作者羅伯特?嘉吉是愛荷華大古典文化與宗教研究助理教授，也是考古學家與聖經學者，他融合考古學、聖經史實與個人經歷，引領讀者逐步探索著名古城。透過這場奇幻的旅程，發掘出許多令人驚訝的實情，譬如：



《舊約》的上帝如何受到外邦神祇的影響？希臘哲學如何為聖經作者所用？〈出埃及記〉中的摩西分紅海乃是誇大？震驚學界的《死海古卷》，推翻了世人熟知的經文次序，然而聖經作者們更動經文的動機是什麼？



分析這些城市和聖經之間的關係後，最後可以得出一個結論：如果我們無法了解這些城市和他們所擁有的文化，我們也無法真正了解聖經。這些城市的故事、他們的歷史、宗教儀式、曾經居住在此地的人民和後來挖掘這裏的考古發現，也都是聖經的一部分。







讀完本書之後，不但能認識《聖經》的考古實證，知道哪些事件改變了聖經故事，以及聖經由哪些人拍板定案。最重要的是，或許會了解隱藏於聖經「背後」的故事。一旦從幕後看到《聖經》如何成形，將會對這本聖典永遠改觀。







本書收錄：



★珍貴照片：包含工藝品、挖掘場址、遺跡與古物照片；從聖誕教堂的「聖孔」到米吉多的古戰場，從高聳的雅典衛城到昆蘭附近埋藏死海古卷的洞穴等，讓讀者親身體驗聖經場景。







★精美手繪地圖：涵蓋古代近東地區，按圖索驥認識與聖經相關的重要城市，熟悉各城市的地理方位，及其與聖城耶路撒冷的相對位置。

譯者介紹

吳煒聲







美國蒙特瑞國際研究學院中英口筆譯組碩士，獲美國翻譯協會(ATA)認證之英譯中檢定合格翻譯人員。目前任教於清華大學外國語文學系，致力於英語教學與中英翻譯研究。

導讀

前言
《聖經》源自何處？
親身經歷《聖經》
發掘各個古城與聖經的關聯
關於神學宣告與上帝啟示
如何閱讀本書

第一章 腓尼基諸城
非法驅車闖入黎巴嫩
腓尼基的歷史
比布魯斯
腓尼基字母
推羅與西頓

第二章 烏加里特
烏加里特的考古發現
巴力哈達神廟
大袞神廟
烏加里特諸神
烏加里特文獻
烏加里特對《聖經》的影響：一神教vs多神教

第三章 尼尼微
亞述與北國以色列
亞述與南國猶大
西拿基立稜柱
尼尼微與先知： 約拿、西番雅與那鴻
尼尼微的敗落與其對《聖經》的影響

第四章 巴比倫
令人悲傷的考古挖掘
巴比倫與巴別塔
巴比倫第一王朝與《漢摩拉比法典》
新巴比倫帝國崛起與耶路撒冷陷落
耶路撒冷陷落
猶大人流放巴比倫的證據
《耶利米哀歌》
《但以理書》
《耶利米書》
新巴比倫帝國覆滅
與猶太人結束流亡歲月
巴比倫的文化遺產

第五章 米吉多
戰場雖小卻意義重...

導讀







國立臺灣大學歷史學系兼任助理教授 劉慧



專業免費學英文推薦 蘆竹



若您好奇考古學者和歷史學者會如何利用聖經所載內容，或想藉這些學科的發現來進一步瞭解《聖經》的時代背景，本書提供一些存在已久的論點，您可以放心閱讀。



若您對《聖經》這部人類文明史上的重要作品有興趣，本書作者選的引文、深入討論的經書章節相當多元，讓您可以一次看到聖經中多種風格類型的文字。在本書中，作者解釋何謂離合詩、又建議如何看待血腥的詩句；展示先知預言為何可能是事發之後才寫成、又呈現一些看似隱晦或過分淺白的先知故事(第六章《但以理書》、第三章《約拿書》)當中內藏的意涵；至於經文中互相矛盾衝突的記載，作者示範了可以如何理解、如何把歧異轉為新知識(例如第八章中約書亞、大衛攻下耶路撒冷；第十章《馬太福音》、《路加福音》處理耶穌誕生)。



以下我將先幫大家回想中學課本中的上古史名詞和年代，並加上些許補充。年代的重要性在於幫助整理時代先後和遠近。譬如說，第一章第二節先提到使徒保羅在推羅城的港口上岸，再提及亞述和新巴比倫帝國的征服，但從時間先後我們可以知道，不論征服帶來多大的破壞，推羅在第一世紀又已重建為重要港口城市。讀者亦可跳過以下五段，直接看後面的重點介紹。







聖經成書的時空背景



從《聖經》記載可知，大約在公元前1250年，約書亞帶領以色列人定居迦南。幾世紀後，在公元前1000到920年間，大衛和所羅門兩代國王統治時期是以色列王國的盛世。然而所羅門王逝世不久，全國十二個支派中有十個決定脫離其後代的統治，另建新國。他們以較北的撒瑪利亞為首都，國名則延續以色列之名(為了方便區分，分裂之前稱為以色列聯合王國，分裂後的以色列則常加上北國二字)。剩下的猶大、便雅憫兩個支派，則繼續以耶路撒冷為中心，稱為猶大王國。



兩個王國接下來的歷史，深受周圍大帝國更迭的影響。在公元前722年，亞述帝國併吞了北國。下一個大帝國新巴比倫，則在公元前587年消滅南國，毀了首都耶路撒冷的聖殿，並俘虜大量的南國人到巴比倫城。因為南國國名「猶大」，這些俘虜被稱為猶大人(或音譯為「猶太」)，原先的國土是猶大地區(或音譯成朱迪亞或猶太地區)，各個大帝國在當地設省時，省名亦常包含猶大(猶太)。



公元前第六世紀晚期，波斯帝國推翻新巴比倫，讓猶太人回到家鄉(波斯葉胡德省Yehud，即來自猶大一字)，並支持猶太人重建耶路撒冷聖殿，開啟了猶太歷史上的第二聖殿期。亞歷山大大帝在公元前第四世紀晚期擊敗波斯，接手並擴大帝國疆域，在境內推廣希臘文化。由於亞歷山大早逝，其部將分別接收帝國的不同區域，自立王朝；猶太地區是由以埃及為中心的托勒密王朝統治。到了公元前第二世紀，另一個在亞歷山大死後建立、以敘利亞為中心的塞琉古王朝，奪得猶太省的統治權。塞琉古王朝強硬的希臘化政策造成猶太人的反抗。在馬喀比家族帶動下，猶太人推翻帝國宰制，建立本土的哈希芒王朝。



從公元前第一世紀中期開始，羅馬勢力伸入猶太地區，時而扶植當地王朝，間接管理，但更常設省派官直接統治。猶太人曾有兩次重大的反抗事件，引發羅馬嚴厲的報復：公元70年，羅馬摧毀耶路撒冷的猶太聖殿(第二聖殿期結束)，公元135年左右，羅馬在聖殿遺址上另建羅馬式神殿、把耶路撒冷城改名、也把猶太省廢除，劃入敘利亞-...

名人推薦

國立臺灣大學歷史學系兼任助理教授 劉慧 專文導讀

推薦記錄

本書精彩迷人，從全新角度探討《聖經》與考古學：作者沒有劈頭便討論國王、先知或《聖經》，而是探索衍生諸多經文的古城，而且不時穿插生動活潑的個人見聞，讓闡述的故事有血有肉。──神學博士理查德?埃利奧特?弗里德曼（Richard Elliott Friedman），《揭密聖經起源》（The Bible with Sources Revealed）作者

作者羅伯特?嘉吉運用繽紛華麗的手法探討諸多古城，更以精闢見解揭露《聖經》。作者從古代重要城市挖掘（偶爾甚至自行強加）的字面與比喻素材。讀者可隨同知識淵博的作者去神遊古城，從中了解近東地區如何影響《聖經》，並且以嶄新觀點看待經文。──大衛?范德霍夫特（David Vanderhooft）博士，波士頓學院神學系（Department of Theology at Boston College）希伯來聖經副教授。

羅伯特?嘉吉頭腦清晰、富有學養，引領我們探索各個古城，解釋那些城市的素材與環境為何與如何形塑《聖經》這部聖典。本書精彩萬分、令人愛不釋手，栩栩如生呈現古代西亞的人物、地點與特色。──哲學博士弗朗西斯?史塔佛卡布魯（Francesca Stavrakopoulou），艾斯特大學（University of Exeter）希伯來聖經與古代宗教教授。

羅伯特?嘉吉以生動的手法講述扣人心弦的故事，引領讀者參訪創造《聖經》的著名古城。他學有專精，娓娓道來故事始末，讓讀者更想再深入探索。只要閱讀本書，必能拓展聖經知識、掌握歷史脈絡與了解古代世界。──哲學博士馬克?古達克（Mark Goodacre），杜克大學（Duke University）宗教研究系新約教授。

羅伯特?嘉吉誠懇真摯、幽默風趣，具備淵博的歷史知識，精通聖經的書寫語言以及擁有深厚的考古功力，足以闡述《聖經》如何起源。他洋溢熱情，深愛關於《聖經》的一切事物。──歐德?利浦夕茲（Oded Lipschits）博士，臺拉維夫大學（Tel Aviv University）索尼亞與馬可?納德勒考古研究所（Sonia and Marco Nadler Institute of Archaeology）所長兼猶太歷史教授。

羅伯特?嘉吉探索影響與形塑《聖經》關鍵人物與事件的古城，運用考古學、出土文獻與個人經驗，讓讀者身歷其境，神遊牽涉《聖經》的古代地中海區域，進而牢牢掌握《舊約》與《新約》故事所處的地理環境，同時了解基督教是如何傳揚四方。嘉吉融合經文與地理，創造出迷人的動態地圖，讓讀者悠遊其中、盡情探索。──莎拉?龐德（Sarah E. Bond）博士，愛荷華大學（University of Iowa）古典文化學系（Department of Classics）助理教授。

羅伯特?嘉吉從頭到尾不斷提出富有洞察力的見解，展現出嚴謹的治學態度，他不但語帶幽默，也講述溫暖人心的個人經驗。嘉吉會引領各位探索出人意表之境，帶你深入地底或水槽、跨越以巴邊界，以及進入戒備森嚴的死海古卷珍藏室，讓你目睹從未曾耳聞的神奇事物，從而徹底改變你的觀點，以嶄新的角度看...

第四章 巴比倫




我的小兒子麥克拉倫（MacLaren）常問我小嬰孩（Baby）從哪裡來，這個問題令我感到尷尬。因此，當他某天又問我巴比倫人（Babylonian）從何而來時，我便如法炮製，回答道：「嗯，當一個爹地（Daddylonian）與一個媽咪（Mommylonian）『真正』相愛時……。」




巴比倫深切影響了《聖經》。舉例而言，巴比倫的金字形神塔（ziggurat）啟發了《聖經》記載的巴別塔（Tower of Babel）；漢摩拉比國王制訂過《漢摩拉比法典》，後來成為《聖經》法典的範本；巴比倫征服猶大，令耶路撒冷淪陷，然後將以色列人擄到巴比倫。這個事件徹底改變古代以色列的神學觀念，促使眾先知撰寫《以賽亞書》、《以西結書》、《耶利米書》與《耶利米哀歌》。許多學者還認為，《希伯來聖經》的多數篇幅是在以色列人流亡巴比倫時期創作（書寫）而成，或者至少編纂（收集、編排、校訂、修改與大致編輯）而成。因此，猶太人如今稱呼的《希伯來聖經》或者基督徒所講的《舊約》，都是在巴比倫撰寫。




令人悲傷的考古挖掘




古巴比倫城座落於現今的伊拉克境內的城市希拉（Hillah），位於伊拉克首都巴格達（Baghdad）南方約六十英里處，幼發拉底河（Euphrates River）的希拉分支上。古巴比倫城的某些特徵已經復原；然而，總體而言，該城依舊是個廢墟，箇中原因甚多，譬如：幼發拉底河及其支流不斷更改河道；巴比倫曾不斷被外邦征服，其後數百年遭到遺棄、無人聞問；十九19世紀與二十20世紀初期，探險家與考古學家將該城眾多的寶物珍品與建築藝品運送到西方的博物館收藏；以及近期該地區戰火連連。幸好，有人已經利用電腦，重新建構古巴比倫城樣貌，讀者不妨前往「巴比倫城3D」（Babylon 3D）1 ，免費欣賞虛擬圖片。我們可以從這個網站體會，建立數位模型對保護文化遺產是何等重要。







很少人到過伊拉克，但不知為何，每個人似乎對巴比倫印象不好。我可以解釋為何如此。這並非人們曾跟伊拉克人起衝突，或者曾在某間巴格達餐廳嚐過難吃的鷹嘴豆泥（hummus），而是讀了《聖經》對巴比倫的詛咒。《聖經》屢屢從「極為」負面的角度描繪巴比倫。《啟示錄》第17章第5節稱呼這個城市「奧祕，大巴比倫，地上的淫婦和可憎的物之母。」，指出這個名號是刻在巴比倫的額頭！世人比較熟悉《聖經》中的巴比倫，甚於了解實際的巴比倫，讓這個古城長久以來聲名狼籍。




我首度接觸巴比倫人，是在地底下十六點五16.5英尺處的某個蓄水槽，地點是以色列亞西加土墩遺址（Tel ‘Azeqah）。亞西加是巴比倫人征服耶路撒冷之前，猶大所剩的兩座堅固城鎮之一（《耶利米書》第34章第7節）。我研究亞西加土墩遺址時，其中一項任務是挖掘某個青銅器時代末期的水槽。該蓄水槽位於土墩南坡，在整個鐵器時代（大約公元前一五〇〇1,500─——五八六586年）一直被人使用。我在兩個季節裡，共花了九個禮拜挖掘這個灰泥集水設施。跟許多挖掘計畫一樣，前面幾個禮拜都很新奇，讓人感到興奮，而挖掘完畢前的最後幾個禮拜，大夥都在慶賀、拍照留念，以及不斷舉杯慶祝大功告成。然而，中間的數個禮拜，我在漫長、陰暗的地底辛苦挖掘，搞得渾身汗臭、全身髒兮兮，不僅心情沮喪，也罹患幽閉恐懼症，不斷質疑自己為何選擇這條人生道路。然而，就在那段時期，我得以面對面接觸巴比倫人。我在蓄水槽待了數個星期，足以反思古人為何會打著上帝之名與國家旗纛彼此相殘。


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